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大音希聲大象無形含義,大音希聲,大象無形什么意思

日期:編輯:春秋戰國小百科

大音希聲,大象無形什么意思

大音希聲意思是指最大最美的聲音乃無聲之音。

大象無形意思是有意化無意;就是不要顯刻意,不要過分的主張,要兼容百態。語出老子《道德經》第四十一章。

出自《道德經》“大方無隅,大器免成。大音希聲,大象無形。”這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

白話翻譯:越好的音樂越悠遠潛低,越好的形象越飄渺宏遠。指“越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。”

擴展資料

“大音希聲” 一語來源于《老子》第四十一章,其全文為:

上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。是以建言有之,曰:明道若昧,進道若退,夷道若颣;上德若谷,廣德若不足,建德若偷,質真若渝;大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善貸且善成。

譯文:

上士聽了道,勤奮去實行;中士聽了道,將疑而將信;下士聽了道,反加以譏笑——不被他們笑,不成其為道。

古話說得好:光明的道好像暗昧,前進的道好像后退,平坦的道好像崎嶇;高尚的德好像河谷,廣大的德好像不足,剛強的德好像懦弱,充實的德好像空虛;最潔白的好像污濁,最方正的沒有棱角,最大的器具最后完成, 最大的音樂沒有聲響,最大的形象沒有形象。

大道隱匿,沒有名稱,卻唯有道善于始生萬物,又善于去完成。

《老子》在此處列舉了大白若辱、大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形五種現象來說明道的無為境界。即最白的好像污濁,最方正的沒有棱角,最大的器具最后完成,最大的音樂沒有音聲,最大的形象沒有形象。

《老子》認為音樂可以分為兩類:一類是無為的自然的音樂;一類是世俗的非自然的音樂。無為的自然的音樂為道的音樂,符合道的特征,是一切人為音樂之本,無所不在,無所不容。

創作背景

據文獻記載,老子靜思好學,知識淵博。他的老師商容教授知識過程中,老子總是尋根問底,對知識非常的渴望。為了解開自己的疑惑,他經常仰頭觀日月星辰,思考天上之天為何物,以至于經常睡不著覺。后來,商容老師“實乃老夫之學有盡。”

推薦老子入周都深造。文獻記載:”老子入周,拜見博士,入太學,天文、地理、人倫,無所不學,《詩》《書》《易》《歷》《禮》《樂》無所不覽,文物、典章、史書無所不習,學業大有長進。博士又薦其入守藏室為吏。

守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之書,汗牛充棟,無所不有。”通過這段經歷,老子積累了豐富的學識,也使他遠近聞名。

老子生于春秋戰國時期,當時的環境是周朝勢微,各諸侯為了爭奪霸主地位,戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷,讓老子目睹到民間疾苦,作為周朝的守藏史,于是他提出了治國安民的一系列主張。

函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用,他少時即好觀天文、愛讀古籍,修養深厚。司馬遷在《史記老子傳》中記載老子“居周久之,見周之衰,乃遂去。

至關,關(令)尹喜曰:子將隱矣,強為我著書,于是老子言道德五千言而去,莫知始終”,尹喜感動了老子,老子遂以自己的生活體驗和以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒,溯其源,著上、下兩篇,共五千言,即《道德經》。

大音希聲,大象無形,啥意思

大音希聲:意思是指最大最美的聲音乃無聲之音。

大象無形:意思是有意化無意;就是不要顯刻意,不要過分的主張,要兼容百態。

相關出處:

“大音希聲,大象無形”出自春秋時期老子的《道德經》:"大白若辱,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形"。

釋義:"最白的東西好象是污濁的,宏大的方正(形象)一般看不出棱角,宏大的(人)材(物)器一般成熟較晚,宏大的音律聽上去往往聲響稀薄,宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

擴展資料

"大象無形"可以理解為:世界上最偉大恢宏、崇高壯麗的氣派和境界,往往并不拘泥于一定的事物和格局,而是表現出"氣象萬千"的面貌和場景。

所謂大象者,《辭源》解釋為一切事物的本源,后引為封建帝王的一統天下。因此,大象是一種權威,一種集權,或者說是一種對資源的有效控制。

按照現代經濟學的說法,大象應該是能控制行業市場,在產品、資金渠道及生產資料方面有強大市場影響力的企業集團。

大象的影響力首先是看得見的,它有產品,有工作人員,還有各種類型的廣告活動。但同時大象的影響力更是看不見的,它有一種魔力,無邊無際地影響著每一個群體。

參考資料來源:百度百科-大音希聲

參考資料來源:百度百科-大象無形

大音希聲 大象無形 大美無言 大愛無疆什么意思

大音希聲,大象無形:出自《道德經》“大方無隅,大器免成。大音希聲,大象無形。”這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

白話翻譯:越好的音樂越悠遠潛低,越好的形象越飄渺宏遠。指“越是大的成就往往越穿透悠遠,越是大氣度的往往越包容萬物。”

大美無言,大愛無疆:美的事物到了極致,就不是言語能表達出來的;大愛就是博愛,是說博愛是不分邊界的,講的是眾生平等。

擴展資料:

“大音希聲” 一語來源于《老子》第四十一章,其全文為:

上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑,不足以為道。是以建言有之,曰:明道若昧,進道若退,夷道若颣;上德若谷,廣德若不足,建德若偷,質真若渝;大白若辱,大方無隅,大器免成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善貸且善成。

譯文: 上士聽了道,勤奮去實行;中士聽了道,將疑而將信;下士聽了道,反加以譏笑——不被他們笑,不成其為道。古話說得好:光明的道好像暗昧,前進的道好像后退,平坦的道好像崎嶇;高尚的德好像河谷,廣大的德好像不足,剛強的德好像懦弱,充實的德好像空虛;

最潔白的好像污濁,最方正的沒有棱角,最大的器具最后完成, 最大的音樂沒有聲響,最大的形象沒有形象。大道隱匿,沒有名稱,卻唯有道善于始生萬物,又善于去完成。

《老子》在此處列舉了大白若辱、大方無隅、大器免成、大音希聲、大象無形五種現象來說明道的無為境界。即最白的好像污濁,最方正的沒有棱角,最大的器具最后完成,最大的音樂沒有音聲,最大的形象沒有形象。

參考資料來源:百度百科:大音希聲,大象無形

大方無隅 大器晚成 大音希聲 大象無形什么意思

"大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形"

意思是:"宏大的方正(形象)一般看不出棱角,宏大的(人)材(物)器一般成熟較晚,宏大的音律聽上去往往聲響稀薄,宏大的氣勢景象似乎沒有一定之形"。

出自《道德經》“大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。”這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

擴展資料:

《老子》在此處列舉了大白若辱、大方無隅、大器晚成、大音希聲、大象無形五種現象來說明道的無為境界。即最白的好像污濁,最方正的沒有棱角,最大的器具最后完成,最大的音樂沒有音聲,最大的形象沒有形象。

《老子》認為音樂可以分為兩類:一類是無為的自然的音樂;一類是世俗的非自然的音樂。無為的自然的音樂為道的音樂,符合道的特征,是一切人為音樂之本,無所不在,無所不容。它是最美的,又是無聲的,是音樂的最高境界。人為的音樂雖然是動聽的,但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的,會“令人耳聾”,所以不宜提倡。

參考資料:《大音希聲,大象無形》百度百科

大音希聲、大象無形、這句是什么意思、有什么寓意呢?

《老子》:“大音希聲,大象無形。”王弼注:“聽之不聞名 曰希,不可得聞之音也。有聲則有分,有分則不宮而商矣。分則不能統眾,故有聲者非大音也。”魏源本義引呂惠卿曰:“以至音而希聲,象而無形,名與實常若相反者也,然則道之實蓋隱於無矣。”意謂最大最美的聲音乃是無聲之音。中國古代文學理論中的一種美學觀念。為老子所提出。語出《道德經》:“大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。”其中又說:“聽之不聞名曰希。”王弼注:“大音,不可得聞之音也。有聲則有分,有分則不宮而商矣。分則不能統眾,故有聲者非大音也。”(《王弼集校釋》)“眾”即全體,“分”即部分;人們聽到的宮音或商音等,都只是部分,而非全體。意謂有了具體、部分的聲音之美,就會喪失聲音的自然全美。老子認為最美的音樂是自然全聲之美,而非人為的、部分之美,這和他的“道可道,非常道;名可名,非常名”(《道德經》)的見解,以及他的“無為自化”(《史記·老莊申韓列傳》)的思想,是完全一致的。老子之后,莊子繼續發揮了這一觀點。在《齊物論》中,莊子把聲音之美分為“人籟”、“地籟”、“天籟”三種。“人籟則比竹是已”,即簫管之類,屬下等;“地籟則眾□是已”,即風吹□穴之聲,屬中等;“天籟”則“吹萬不同,而使其自已也。咸其自取,怒者其誰邪?”即塊然自生的自然之聲,為上等。在《天運》中,莊子還論述了“天籟”的特點:“聽之不聞其聲,視之不見其形,充滿天地,苞裹六極。”郭象注:“此乃無樂之樂,樂之至也。”這實際上就是老子所提倡的“大音希聲”。所以在《齊物論》中,莊子又說:“有成與虧,故昭氏之鼓琴也;無成與虧,故昭氏之不鼓琴也。”王先謙注:“鼓商則喪角,揮宮則失徵,未若置而不鼓,五音自全,亦猶存情所以乘道,忘智所以合真者也。”意思都在于反對以部分的、有限的聲樂,破壞或代替自然全美之聲。老、莊這種對于自然全美的提倡,對后來的文藝理論產生了深遠的影響,它成為文學家、藝術家所追求的一種崇尚自然天成、不事雕鑿的最高的藝術境界。鐘嶸《詩品序》所提倡的“自然”和“真美”;元結《訂司樂氏》所提倡和推崇的自然、“全聲”之美;司空圖《與李生論詩書》所提倡的“以全美為工”;徐文長《贈成翁序》所說的“夫真者,假之反也。故五味必淡,食斯真矣;五聲必希,聽斯真矣。五色不華,視斯真矣”;以及俞兆晟在《漁洋詩話序》中所說的“以大音希聲,藥淫哇錮習”等等,都是這一觀點的引申及進一步發揮。在古代畫論中,也有不少類似的見解。但對于音樂或詩文的聲律來說,有無相生,有聲和無聲是相反相成、相比較而存在、相襯托而益彰的。

老子所云:大音希聲,大象無形是什么意思?

含義:越好的音樂越悠遠潛低,越好的形象越縹緲宏遠。喻指“越是大的成就往往越不可估量,越是大氣度的往往越不可形容。”

出處:《老子》第四十一章

這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,意在推崇自然的、而非人為的美。

擴展資料:

“大音希聲”應該從三個方面來理解。一是最美的音樂是無聲之樂,也就是:無形無聲,聽不見,聞不到,卻是一切有聲之樂之源,是音樂的最高境界。

二是,《老子》以“大音”來排斥和其相對的“五音”,以無聲之樂來排斥有聲之樂,以達到取消一切有聲之樂的目的也是可以看到的。

三是“大音希聲”提出的追求自然的思想,也是有助于音樂的自由發展。

綜合老子全書的思想,可以看出老子的整個哲學思想體系是崇尚自然、順其自然,“無為而無不為”,還有就是關于矛盾雙方獨立統一的相互轉化。老子說過一段非常著名的話,對我們理解“大音希聲,大象無形”也有幫助。

參考資料來源:百度百科——大音希聲,大象無形

大音希聲,大象希形什么意思

大音希聲,大象希形的意思是:越好的音樂越悠遠潛低,越好的形象越飄渺宏遠。

此句出自老子的《道德經》,原文節選為:“大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形”

譯文:越方正的越沒有棱角,越大的器具越晚完成,越好的音樂越悠遠潛低,越好的形象越飄渺宏遠。

人的聽覺是有范圍的,超出范圍的聲音人是聽不到的,小于范圍聽不到,大于范圍也聽不到。宇宙的形狀無法用人的所見所聞去描述,因為這樣大的形象就是無形。

擴展資料:

“大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。”這是由老子提出的中國古代文學理論中的一種美學觀念,用這五種現象來說明道的無為境界。意在推崇自然的、而非人為的美。

《老子》認為音樂可以分為兩類:一類是無為的自然的音樂;一類是世俗的非自然的音樂。無為的自然的音樂為道的音樂,符合道的特征,是一切人為音樂之本,無所不在,無所不容。

它是最美的,又是無聲的,是音樂的最高境界。人為的音樂雖然是動聽的,但這種有聲之樂的美是世俗的、暫時的,會“令人耳聾”,所以不宜提倡。

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